路易经历的最后一场战争是西班牙王位继承战争。1700年西班牙国王查理二世死而绝嗣，法奥两国为了争夺西班牙王位继承权，进行了旷日持久的战争，许多国家卷入。最后通过签订条约而结束。尽管根据条约，法国和西班牙不能合并，法国要割让一些土地给奥地利和荷兰，并撤出驻洛林的军队。但路易十四的孙子最终成为西班牙国王，法国如愿获得西班牙的王冠。
通过对内加强王权，对外显示军力，路易十四奠定了法国君主集权、王国统一的政治格局，从此法国左右了欧洲政治走向和势力均衡。
二、信仰一致与君权至上
路易十四在通过整肃国内宗教，法国形成了“一个信仰、一种法律、一位国王”的一统局面。
自马丁·；路德宗教改革以来，欧洲国家分化成新教和旧教阵营，同一国内部也存在诸多宗教矛盾，往往成为政治摩擦和军事冲突的导火索。路易十四时代的法国也不可避免面临着同样的宗教问题，这种宗教问题又因路易十四强调君主的绝对权力而更加突出。路易十四为了巩固和确立大一统的君主专制制度，必须解决三种宗教矛盾，一种是王权与教皇权之间的矛盾；一种是国内正统天主教派和天主教异端派别之间的矛盾；一种是天主教和新教之间的矛盾。只有解决这些矛盾，使法国形成国王领导下的统一宗教，才能真正保证国王的绝对权力。
首先，路易十四认为，作为一个信奉天主教的国王，必须尊重罗马教皇。但对宗教虔诚并不意味着对教皇顺从，这种虔诚要以不影响君主专制权力为限度。也就是说，对教皇的顺从仅应限于道德与信仰方面，但是法国教会必须听命于国王。为表明国王的这一立场，1663年，法国索邦神学院(后为巴黎大学)发表六项条款，强调法国国教派的立场。1673年，路易十四进一步发布命令，规定王国所有主教均由国王授职，拒不从命的主教均受到惩罚。路易十四的态度和行动必然会引起主张至高无上权力的教皇的不满，由此开始了王权与教权之争。教皇英诺森十一世公开反对法国国教派，并将支持国教派的大主教逐出教会。路易则针锋相对召集一个教士会议，拟定了著名的四项条款重申国王高于教皇的主张。教皇不但宣布这项决议无效，并且对所有赞同此项条款的新任主教拒绝授予教阶，结果导致1688年法国有35个教区没有正式主教。一直到1693年路易准许他提名的主教否认四项条款，新任教皇英诺森十二世承认国王有权提名主教，路易再度成为一个基督教君主。双方以妥协方式暂时停止了争端。
其次，路易十四虽然与教皇存在权力之争，但作为正统天主教徒他不容许天主教异端派别的存在，并将其视为妨碍王国统一和君主集权的消极因素，坚决加以镇压。当时，法国境内流行的异端派别主要有冉森派和“寂静主义”派，冉森派是由荷兰神学家冉森创立的基督教哲学派别。该派别因反对耶稣会，主张回归圣奥古斯丁所设立的原则，被教皇谴责为异端。在法国，有些冉森派教徒曾经牵涉进投石党运动，而且有些人欢迎孔代的军队战胜路易的军队，这更使路易十四耿耿于怀。于是路易十四把该派别在法国的首领安托万·；阿尔诺赶出巴黎大学神学院，并在1709年下令将宣讲冉森教义的王港修道院夷为平地。与此同时，路易十四压制宣扬“寂静主义”的信徒。该派创始人是西班牙神父米格尔·；莫里诺斯。该派由于不注重忏悔、圣礼与弥撒的仪式，在1678年被判断为不道德的谬论，但是其理论却在法国传开。最后国王身边的大主教配合路易十四与该派展开论战，终于压制了寂静主义的喧嚣。
第三，路易十四着手解决国内信奉新教的胡格诺教徒。胡格诺教派是当时法国最大的新教派别，在法国约有100万人，大都属于工业家、金融家和能工巧匠阶层。新教徒能够发展壮大，是因为路易十四的祖父亨利四世国王曾经颁布《南特敕令》，对新教宽容，并允许新教徒出任公职等，同时宣布该敕令为不可撤销之法令。但在路易十四看来，中央集权必须保证宗教统一，因此，他开始镇压胡格诺教徒。首先，他下令新教的教育机构禁止传播新教教义，其次，鼓励军队和天主教僧侣毁坏胡格诺教徒的教堂，强迫新教徒皈依旧教。最后，路易十四在1685年颁布了《枫丹白露敕令》，撤销了《南特敕令》，彻底清除国内的新教徒。这项敕令导致大量新教徒逃离法国，法国因此而损失了大量技术人员，流失了巨额资金，也导致信奉新教的国家联合起来与法国对抗，但王国统一宗教局面的形成在当时也促进了政治统一和中央集权的强化。
通过整肃国内宗教，法国形成了“一个信仰、一种法律、一位国王”的一统局面。
三、文化繁荣与君王威仪
路易十四时代的政治环境孕育了宫廷文化，并催生出古典主义文化潮流，这些从思想和伦理层面维护了专制王权的理论基础。
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